كتاب أخبار الحمقى والمغفلين pdf تأليف ابن الجوزي رحمه الله
 |
| كتاب أخبار الحمقى والمغفلين |
أخبار الحمقى والمغفلين
حديثي عن هذا الكتاب لن يتناوله بوصفه مجرد كتاب حكاياتٍ وأخبار ونكاتٍ وطرائف، بل إني أراه مقياساً حقيقياً دقيقاً لمدى الانتماء لتراثنا الإسلامي، والتشبُّع بملَكة التذوق للغتنا العربية العظيمة...
ذلك أن التفاعل بالضحك هو واحدٌ من أدلِّ العلامات على التذوق السليم لما يثير الضحك، والتذوق في دنيا الثقافة هو مرحلةٌ متقدمةٌ من التشبُّع بها، وهي مرحلةٌ لاحقةٌ على مجرد الفهم الموضوعي لمعطياتها المجردة.
أن تجيد تهجئة الحروف الإنجليزية شيء، وأن تفهم الكلام الإنجليزي المكتوب هو درجةٌ متقدمة، وأما تذوُّق اللغة الإنجليزية فهو يدل على أن لك نصيبك من (التشبُّع) بثقافة القوم، وأما قدرتك على التفاعل بـ (الضحك) مع العبارات المضحكة بتلك اللغة فهو دليلٌ على أنك في الدرجة الأكثر تقدماً من التذوُّق والتشبُّع وربما الاستلاب!
ولا ينطبق هذا فقط على اللغة المكتوبة، بل هي قاعدةٌ شاملةٌ لكافة وسائل الإعلام والتواصل البشري المرئية والمسموعة والمقروءة...
وهذا كتاب (أخبار الحمقى والمغفلين)، يُفترض أنه يضم مختاراتٍ من أكثر مرويات العرب والمسلمين طرافةً وإضحاكاً، وهو مكتوبٌ بتلك الفصحى التراثية التي ضاعت في خضمِّ الأساليب العربية المستحدثة، فمن يستطيع إذاً أن يقرأ هذا الكتاب قراءةً يفهمه بها بل ويضحك على ما رُوي فيه؟
القليل جداً مع الأسف، وأما الأكثرية فتُضحكهم البرامج الكوميدية الغربية أو المغرَّبة، والأفلام الغربية والشرقية، الأمريكية والآسيوية، فتجد الواحد من المستلَبين يستلقي على قفاه ضحكاً من عبارةٍ أو مشهدٍ قد لا تجد فيه أنت إلا ركاكةً وابتذالاً، لكنك لو عرضتَ عليه مرويةً من أخبار هذا الكتاب لعانى أولاً من فهم ألفاظها، ثم إذا فهم الألفاظ بعد لأيٍ لم يجد فيها شيئاً يضحكه، لأنها بالنسبة له قادمةٌ من عالم قصيٍّ لا ينتمي إليه ولا يفهمه، فضلاً عن أن يتذوقه ويضحك على طرائفه...
ولذا... فإنك إن قرأتَ هذا الكتاب وفهمته وتذوقته لدرجة أن يثير فيك الضحك فهنيئاً لك، لكن سينغِّص عليك صفوك وتسليتك ما ستستشعره من غربةٍ خانقة، إذ لن تجد من تشاركه ما وجدت فيه من دررٍ إلا القليل ممن أنعم الله عليهم بنعمة التذوق للعربية القديمة، ولذلك احذر من أن تبدي الضحك أمام من لا يتذوق تلك اللغة، وإلا فكن على موعدٍ مع الإحراج البالغ! لأنك ستجد نفسك قد نزلتَ من مستوى التذوق الضاحك إلى درجة شرح الألفاظ، وربما تضطرُّ لحكاية الموقف بالعامية ولغة العصر، وعندها سيفقد جوهره ويزول منه عنصر الإضحاك، لتجد نفسك في وضعٍ لا تُحسد عليه...مراجعة بقلم انس
ذلك أن التفاعل بالضحك هو واحدٌ من أدلِّ العلامات على التذوق السليم لما يثير الضحك، والتذوق في دنيا الثقافة هو مرحلةٌ متقدمةٌ من التشبُّع بها، وهي مرحلةٌ لاحقةٌ على مجرد الفهم الموضوعي لمعطياتها المجردة.
أن تجيد تهجئة الحروف الإنجليزية شيء، وأن تفهم الكلام الإنجليزي المكتوب هو درجةٌ متقدمة، وأما تذوُّق اللغة الإنجليزية فهو يدل على أن لك نصيبك من (التشبُّع) بثقافة القوم، وأما قدرتك على التفاعل بـ (الضحك) مع العبارات المضحكة بتلك اللغة فهو دليلٌ على أنك في الدرجة الأكثر تقدماً من التذوُّق والتشبُّع وربما الاستلاب!
ولا ينطبق هذا فقط على اللغة المكتوبة، بل هي قاعدةٌ شاملةٌ لكافة وسائل الإعلام والتواصل البشري المرئية والمسموعة والمقروءة...
وهذا كتاب (أخبار الحمقى والمغفلين)، يُفترض أنه يضم مختاراتٍ من أكثر مرويات العرب والمسلمين طرافةً وإضحاكاً، وهو مكتوبٌ بتلك الفصحى التراثية التي ضاعت في خضمِّ الأساليب العربية المستحدثة، فمن يستطيع إذاً أن يقرأ هذا الكتاب قراءةً يفهمه بها بل ويضحك على ما رُوي فيه؟
القليل جداً مع الأسف، وأما الأكثرية فتُضحكهم البرامج الكوميدية الغربية أو المغرَّبة، والأفلام الغربية والشرقية، الأمريكية والآسيوية، فتجد الواحد من المستلَبين يستلقي على قفاه ضحكاً من عبارةٍ أو مشهدٍ قد لا تجد فيه أنت إلا ركاكةً وابتذالاً، لكنك لو عرضتَ عليه مرويةً من أخبار هذا الكتاب لعانى أولاً من فهم ألفاظها، ثم إذا فهم الألفاظ بعد لأيٍ لم يجد فيها شيئاً يضحكه، لأنها بالنسبة له قادمةٌ من عالم قصيٍّ لا ينتمي إليه ولا يفهمه، فضلاً عن أن يتذوقه ويضحك على طرائفه...
ولذا... فإنك إن قرأتَ هذا الكتاب وفهمته وتذوقته لدرجة أن يثير فيك الضحك فهنيئاً لك، لكن سينغِّص عليك صفوك وتسليتك ما ستستشعره من غربةٍ خانقة، إذ لن تجد من تشاركه ما وجدت فيه من دررٍ إلا القليل ممن أنعم الله عليهم بنعمة التذوق للعربية القديمة، ولذلك احذر من أن تبدي الضحك أمام من لا يتذوق تلك اللغة، وإلا فكن على موعدٍ مع الإحراج البالغ! لأنك ستجد نفسك قد نزلتَ من مستوى التذوق الضاحك إلى درجة شرح الألفاظ، وربما تضطرُّ لحكاية الموقف بالعامية ولغة العصر، وعندها سيفقد جوهره ويزول منه عنصر الإضحاك، لتجد نفسك في وضعٍ لا تُحسد عليه...مراجعة بقلم انس
غلاف كتاب أخبار الحمقى والمغفلين
 |
| كتاب أخبار الحمقى والمغفلين |
كتاب أخبار الحمقى والمغفلين
هو كتاب عن أخبار ومواقف الحمقى والمغفلين، ألفه الحافظ الفقيه الحنبلي والمحدث والمؤرخ أبو الفرج بن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، وقد قسم المؤلف كتابه إلى أربعة وعشرين بابا، يذكر فيها أشعار وفصاحة وطبائع وصفات وأنواع الحمقى في الناس مع ذكر لبعض طرائفهم، كما يذكر المؤلف الأمثال التي ضربت في الحمقى أيضا.
نبدة عن كتاب أخبار الحمقى والمغفلين
يبدأ ابن الجوزي كتابه بِذِكْر معنى الحُمْق وأنواعه وينتقل بعدها سارداً أسماء الأشخاص والحيوانات والطيور وحتى النباتات المضروب بهم المثل في الحماقة وبعدها يذكر قصص ونوادر عن الحمقى سواءً كانو من العامة أو من الوُلاة والأمراء أو حتى الأأمة.
نبدة عن المؤلف إبن الجوزي رحمه الله
أبو الفرج ابن الجوزي: فقيهٌ حنبليٌّ محدِّثٌ ومؤرِّخٌ ومتكلِّمٌ يَنتهي نسَبُه إلى «أبي بكر الصدِّيق» رضِيَ الله عنه، وقد حظِيَ بشُهْرةٍ واسعةٍ ومَكانةٍ كبيرةٍ في الخطابةِ والوعْظِ والتصنيف، كما برزَ في كثيرٍ منَ العلومِ والفُنون.
هو «أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد»، واشتُهِرَ باسمِ «ابن الجوزي» لوجودِ شجرةِ جوزٍ في دارِه بمدينةِ واسِطَ لم يكُنْ لها مَثِيل، وقيلَ إنه نِسبة إلى «فرضة الجوز» وهي مَرفأُ نهْرِ البصرة. وُلِد عامَ ٥١٠ﻫ/ ١١١٦م في بغداد لعائلةٍ غنية؛ فقد كانَ أهلُه تجَّارًا في النحاس، وساعَدَتْه ثروةُ والِدِه على التفرُّغِ لطلبِ العِلْم، وهو بالرغمِ من غِناه كانَ زاهِدًا وَرِعًا، وتتلمَذَ على يدِ كبارِ علماءِ عصْرِه، ومِنهم «القاضي أبو بكر الأَنْصاري»، و«أبو بكر المَزْرَفي».
تولَّى منصبَ الوِزارةِ في عهدِ «الخليفة الناصر» بتعيينٍ مِنَ «الوالي ابن يونس الحنبلي»، وبعدَ أنْ خلفَ «ابن القصاب» منصبَ «ابن يونس الحنبلي» قامَ بمُلاحَقةِ كلِّ مَن له صِلةٌ به، فكانَ مَصِيرُ ابن الجوزي النفْيَ إلى مدينةِ واسِطَ على الرغمِ من كِبَرِ سِنِّه آنَذاك، وعادَ بعدَ خمسِ سنواتٍ من مَنْفاه إلى مَجالِسِ وعْظِه في بغداد بحضورِ الخليفةِ ليضرِبَ للناسِ أروعَ مثالٍ في الصبرِ على المِحَنِ وتحمُّلِ الشَّدائد.
كانَ له دورٌ كبيرٌ ومُشارَكةٌ فعَّالةٌ في الخدماتِ الاجتماعية؛ وقد بنى مَدْرسةً ﺑ «درب دينار»، وأسَّسَ فيها مكتبةً كبيرةً ووقَفَ عليها كُتُبَه، وقد حظِيَ بتقديرِ العامَّةِ والخاصةِ وثَنائِهم، فقد كانَ خطيبًا مُفوَّهًا وأديبًا لا يُشَقُّ له غُبار.
وقد تميَّزَ ابنُ الجوزي بغزارةِ إنتاجِه وكثرةِ مُصنَّفاتِه التي بلغَتْ نحوَ ثلاثمائةِ مُصنَّفٍ شملَتِ الكثيرَ منَ العلومِ والفُنون، فهو أحدُ العلماءِ المُكثِرِينَ في التصنيفِ في التفسيرِ والحديثِ والتاريخِ واللُّغةِ والطبِّ والفقهِ والمَواعِظِ وغيرِها منَ العُلوم، ومن أبرزِ كُتبِه: «زادُ المسيرِ في عِلمِ التفسير»، و«صَيدُ الخاطِر»، و«المُنتظمُ في تواريخِ الأممِ منَ العربِ والعَجَم»، و«أخبارُ الحَمْقى والمُغفَّلِين».
تُوفِّيَ في منتصفِ رمضانَ عامَ ٥٩٧ﻫ بعد عامَيْنِ من عَودتِه منَ المَنْفى، وبعدَ أنْ أضافَ للتراثِ العربيِّ الكثيرَ منَ المُؤلَّفاتِ الفريدة.
هو «أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد»، واشتُهِرَ باسمِ «ابن الجوزي» لوجودِ شجرةِ جوزٍ في دارِه بمدينةِ واسِطَ لم يكُنْ لها مَثِيل، وقيلَ إنه نِسبة إلى «فرضة الجوز» وهي مَرفأُ نهْرِ البصرة. وُلِد عامَ ٥١٠ﻫ/ ١١١٦م في بغداد لعائلةٍ غنية؛ فقد كانَ أهلُه تجَّارًا في النحاس، وساعَدَتْه ثروةُ والِدِه على التفرُّغِ لطلبِ العِلْم، وهو بالرغمِ من غِناه كانَ زاهِدًا وَرِعًا، وتتلمَذَ على يدِ كبارِ علماءِ عصْرِه، ومِنهم «القاضي أبو بكر الأَنْصاري»، و«أبو بكر المَزْرَفي».
تولَّى منصبَ الوِزارةِ في عهدِ «الخليفة الناصر» بتعيينٍ مِنَ «الوالي ابن يونس الحنبلي»، وبعدَ أنْ خلفَ «ابن القصاب» منصبَ «ابن يونس الحنبلي» قامَ بمُلاحَقةِ كلِّ مَن له صِلةٌ به، فكانَ مَصِيرُ ابن الجوزي النفْيَ إلى مدينةِ واسِطَ على الرغمِ من كِبَرِ سِنِّه آنَذاك، وعادَ بعدَ خمسِ سنواتٍ من مَنْفاه إلى مَجالِسِ وعْظِه في بغداد بحضورِ الخليفةِ ليضرِبَ للناسِ أروعَ مثالٍ في الصبرِ على المِحَنِ وتحمُّلِ الشَّدائد.
كانَ له دورٌ كبيرٌ ومُشارَكةٌ فعَّالةٌ في الخدماتِ الاجتماعية؛ وقد بنى مَدْرسةً ﺑ «درب دينار»، وأسَّسَ فيها مكتبةً كبيرةً ووقَفَ عليها كُتُبَه، وقد حظِيَ بتقديرِ العامَّةِ والخاصةِ وثَنائِهم، فقد كانَ خطيبًا مُفوَّهًا وأديبًا لا يُشَقُّ له غُبار.
وقد تميَّزَ ابنُ الجوزي بغزارةِ إنتاجِه وكثرةِ مُصنَّفاتِه التي بلغَتْ نحوَ ثلاثمائةِ مُصنَّفٍ شملَتِ الكثيرَ منَ العلومِ والفُنون، فهو أحدُ العلماءِ المُكثِرِينَ في التصنيفِ في التفسيرِ والحديثِ والتاريخِ واللُّغةِ والطبِّ والفقهِ والمَواعِظِ وغيرِها منَ العُلوم، ومن أبرزِ كُتبِه: «زادُ المسيرِ في عِلمِ التفسير»، و«صَيدُ الخاطِر»، و«المُنتظمُ في تواريخِ الأممِ منَ العربِ والعَجَم»، و«أخبارُ الحَمْقى والمُغفَّلِين».
تُوفِّيَ في منتصفِ رمضانَ عامَ ٥٩٧ﻫ بعد عامَيْنِ من عَودتِه منَ المَنْفى، وبعدَ أنْ أضافَ للتراثِ العربيِّ الكثيرَ منَ المُؤلَّفاتِ الفريدة.
تعليقات
إرسال تعليق
بلغ عن اي رابط لا يعمل : شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم